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暱稱:栗子鼠 --高高門庭深深水
徘徊於隴煙細雨,徘徊於廟堂草澤,徘徊於古寺華樓,徘徊於天上人間 |
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2009/07/09 14:18
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Excerpt:" 極微外道因為不懂極微乃如來藏所生,所以必定無法解釋四大如何造色?如何聚集?如何形成器世間?如何形成所有眾生千差萬別與無量世千差萬別的色身?? 極微外道不知若無如來藏,則所有四大將會平癱於虛空之中,不但眾生無法有自己的色身,器世間也將不存在,所以雖同樣說極微常住不壞,但有沒有如來藏仍有極 大差別,不可說沒有差別" ...............................................................................
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2009/06/11 16:43
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Excerpt:  (美國偶像證明--理論與現實的差距,Adam(左)輸給了Chris(右))
Aaam Lambert已經是我的偶像,自己也可以做自己的偶像,只要一口氣還在,就是在人生的賭桌上仍占據一角,那就是一種存在,存在本身就是意義,只要還存在,就只有小贏和大贏的差別,而沒有輸這回事 ................................................................................................................................ |
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2009/04/12 16:38
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Excerpt:" 賴耶無我相 故能演萬法,染淨法依止 本來常清凈
賴耶無我故 遠離諸煩惱,煩惱不觸心 心不觸煩惱
賴耶無我故 六塵不揀擇,善惡皆能薰 體恆常清凈
賴耶無我故 自在無境界,雖與煩惱俱 彼體仍清凈 .......................................................................... |
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2009/04/12 16:33
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Excerpt:" 煩惱是從"我"而來,若沒有我,則無一切煩惱,但是我們知道前七識都是有"我"的,只要有"我"在,就有無數無邊,恆河沙數的煩惱,唯一沒有煩惱的,就是本來就沒有"我"的阿賴耶識(如來藏),因為沒有"我",所以阿賴耶識可以生出萬法,也可以毫無偏私的執行因果律,如果阿賴耶識本身有一個"我相"存在,祂絕無法自在的生出萬法 ................................................................... |
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2009/04/12 16:14
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Excerpt:"
可見在寫"本來無一物,何處惹塵埃"時,六祖尚未證悟,直到五祖為其講解金剛經時,六祖才是真的開悟,然而五祖為何獨鍾六祖,正因為六祖已經認知到"離念靈知"的境界為假,也了知神秀"時時勤拂拭"仍落在意識變相境界,六祖此時已超出神秀,已斷我見常見故,所以已經不需"殺人刀",只要一個"活人劍"的機緣,就可令他悟入,由此可知,五祖不傳衣缽給神秀的真正原因是因為神秀的知見仍然不足,仍以離念靈知的意識心及處處作主的意根為真實心,猶如古今許多錯悟大師,在這樣知見嚴重不足的情況下,是不可能獲得五祖傳法的,必也等到像六祖那樣有了"斷我見"的見地,方才堪受大法
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2009/04/12 15:59
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Excerpt:" 以上說的很明白,不應自外於阿賴耶識,或是在阿賴耶識裡面, 另求一個全然清淨的第九識或第十識,因為阿賴耶識心體本自清淨,本來就含藏萬法,許多妄想在於阿賴耶識外另求清淨心體的人,都無法體會阿賴耶識心體本來就是"密嚴",就是"好真金",就是"光色常充滿",他們證悟不到阿賴耶識本自清淨卻能含藏染汙種子的實相,所以他們是二元論,要不就是全部乾淨的心體,要不就是有染汙的心體,他們怎麼也想不透,自性清淨而有染汙的道理" ................................................................................................................................. |
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2009/04/03 15:53
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 Excerpt:"
那麼還有一種最邪門的喇嘛教,比雙身法還低級,那就是黃教裡的應成中觀派,這個教派就是無因論的教派,主張萬法都是緣起性空,沒有一個生因,其實是他們佛法沒弄懂,佛教的第一因,明明是以如來藏,也就是阿賴耶識為第一因,他們卻以為佛教同於常見外道那樣,以意識或意根為第一因,所以這些人跟你討論佛法時,會跟你說佛教是無神論啦,其實沒有三世因果啦,大乘非佛說啦等等,因為他們自己證不到如來藏,又無法弄清第八識如來藏與七轉識的根本不同,所以就毀謗佛教理以如來藏為第一因的正說,而說一切法都可無因而有,都只是緣起性空
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2009/02/10 15:28
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 Excerpt:"
那麼一般人在死掉時,其實"我"是很不甘願的
這點仔細觀察,會發現每個人都一樣
可是身體漸漸壞掉,又不得不走,那麼"我"怎麼可能甘心
於是這個"我"一定是要帶如來藏去別的地方去形成另一個"我"才行
所以既然世間的人都非常愛自己,由此可見他們絕對是由另一個"自己"過來的
這就證明了有前世"
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2009/02/08 18:39
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Excerpt:"
其實,我們的身體為何被如來藏這樣製造,除了如來藏裡的種子之外,最重要的就是意根,因為意根若不存在,便成了阿羅漢,是不會在三界裡受生的,因此意根作用之廣,是難以思量的,現今科學真得很進步,但觀察的往往只是結果,而無法說明原因,好比科學知道胚胎長成時哪些基因會調控,如何與母體交互作用,但產生這些作用背後的勢力,其實不甚了解,這許多都是落在意根與如來藏之間的交互作用上,如果該受畜牲道的果報,這意根便會導致如來藏流出畜生道的種子,進而配合胚胎中的基因,逐漸長成畜生道的境界,這些妙法,是不可思議的" .........................................
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2009/02/02 15:16
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Excerpt:"
[有人說心是物的產物, 這樣說的人錯了, 因為沒有真實心如來藏, 物無法凝結成物, 也不會有物的功用; 有人說物是心的產物, 這樣說的人也錯了, 因為他們所謂的心是意識心, 而非如來藏真實心, 如果他們所說為真, 那麼阿茲海默症的病人, 心為何反而被身體的病痛主宰? 又有人說身體是機器, 心是靈魂, 靈魂住在機器中, 這樣的人也錯了, 事實上機器之中還真有靈魂, 而那一般所謂靈魂的心不過是一另副”機器”罷了]" .................................. |
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2009/01/28 16:46
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Excerpt:"
[忍辱不是對不義的事冷漠, 那是無知; 任謗不是對虛矯的言論無動於衷, 那是無情; 堅持對不義毫不容情的批判, 卻心平氣和忍受羞辱, 才叫忍辱; 勇敢對虛矯言論挺身而出, 卻心甘情願受毀謗加諸於身, 才是任謗, 在如來藏裡, 我尚不存, 何來辱可忍? 謗可受? 但不妨外在的假我, 堅持行公義的事, 忍辱受謗]" ................................................. |
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2009/01/26 18:01
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Excerpt:" [站在這裡便是無窮, 走到那裏也還是無限, 不用辛苦的在深山裡參究, 或是天真的上教堂祈禱, 你早已自由, 無罣無礙, 你自己便是一個無窮無限的宇宙, 因果便是宇宙的法則, 不需任何神祇解釋, 即便上帝, 也與你有相同無限的宇宙] ................................................................... |
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2009/01/22 16:51
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 (Francis Peyton Rous ,1911年的偉大發現,到1966年的諾貝爾獎肯定,足足等了五十多年)
Excerpt:"
歷史上到底發生了什麼事,使的科學界的看法改變,不再認為癌症是由病毒引起?而又是怎樣的因緣,發現了oncogene (致癌基因)?" ..............................................................
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2009/01/20 15:50
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Excerpt:"
由各種跡象和推斷來看,聲聞僧迦葉與菩薩僧迦葉不是同一人,由於歷史流傳已久,我又不是考據的專家,因此沒辦法提出明確的證據,不過我相信,總有一天,真相會大白的,這不是說我們要貶低聲聞僧迦葉,而是要證明菩薩僧迦葉確實存在,也說明唯有立足於如來藏系的大乘教法,才能有聲聞系的存在,沒有了般若和唯識等方廣諸經,就不會有阿含系經典存在的空間,這永遠都是法界不可改變的事實" ........................................................
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2009/01/18 17:39
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Excerpt:"
佛教,是求解脫的宗教,卻絕非壓抑人性的宗教,許多教內的大德與法師都搞不清楚求解脫的主體是”個人”,而非其他動物或植物,因為只有”人”,才有”自覺意識”,有了自覺意識,才能分辨苦樂,才有欣慕佛道之心,才有智慧悟入無常法性後面的真常法性—“如來藏心”,因此不講人權,就是輕視剝奪作為一個人的權力,沒有了這種”天賦權力”與”自覺意識”,人與畜生禽獸何異?那何必分別苦樂?何必分別善惡?連基本的苦樂與善惡都不會分別,更何況想要證知無上菩提的真實心?無異癡人說夢" .............................................................
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2009/01/11 15:55
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Excerpt:"
(這是我一系列文章的第一篇, 我會在接下來的文章裡, 釐清幾個關鍵的根本問題, 它們包括
1. 佛教與科學--從演化論談起
2. 雙重無限
3. 淫欲為輪迴根本的深入探討
4. 佛教是求解脫的宗教, 不是壓抑的宗教
5. 直線前進的佛教
等等等等
我對佛學有極大熱忱,一方面要拒斥印順與呂澂一派所謂的"支離破碎"佛學(對不起,包括先鋒版主在內),一方面要將舊佛教改頭換面,成為先求個性解放,進而追求生命解脫的宗教,我要提出的是,印順與先鋒的路數與宗喀巴等斷見論毫無二致,將會是導致佛教庸俗化的元兇,但我也並不滿意中國傳統常見論的佛教,他們導致教徒對個人獨特性的冷漠與殘忍,例如寧願行吃齋之類的小善卻對大惡不敢批判,這兩個面向都將是我要釐清之處,對於前者,我將舉如來藏義理的大旗,與之周旋到底,讓斷見論徹底被摧毀;對於後者,我則會以如來藏究竟義理的角度,重新賦予佛教成為尊重理性,勇於批判社會現實,尊重人權與個性的新生宗教(其實根本義理沒變,只是詮釋角度變了),而我相信這才是真正的佛教精神
我不全然是佛教的使徒,但我是真正的武士,因為使徒的目標在於修行,我的目標則是無限的戰鬥;我是凡夫,但我知道我終將成聖,我是佛教裡的施洗者約翰,我的戰鬥會是對自己和他人的永恆救贖,我要傳真正的福音,儘管我只是一個凡界的武士,一個瑜伽派的思考者武士)
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2009/01/07 15:56
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Excerpt" 真理三自性: 1. 獨立性 2. 普遍性 3. 無限性 "...................................................................... |
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2009/01/02 12:32
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Excerpt:" 這篇文章相信是目前對中國研究比較透徹的一篇文章, 其實也是我心中對理想政治制度的藍圖, 我在這篇文章裡, 陸續指出: 1.無論柏拉圖,馬克思,羅馬教廷或孔子等都是極端理性主義的信徒,他們其實都是近親 2.極端理性主義與科學理性是根本不同的, 但對於科學理性和究竟之學大乘佛教如來藏義理的比較, 此篇文章略去不說 3.政治必須世俗化, 卻不等同於毫無理想;如同科學可以不停被證偽, 卻仍逼近真理 4.以種子無限的概念, 連結人類本有邏輯思辯的科學發展和不證自明平等精神的政治發展(其實根源於大乘佛教如來藏無所言說卻萬法俱足的特性) 5.民主的前提是平等精神的完成, 民主的結果則是平等觀念的演進,這點只是略為提到 6.超越左右之外的中國未來道路, by栗子鼠 ................................................................................................................................................. |
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2008/12/25 17:38
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Excerpt:" 此篇文章, 明白指出東西方理想主義者的相同與他們悲劇性的失敗, 肇因於他們將意識理性作用無限制的放大, 並引用佛教的唯識學證明”有漏法”永遠不會是”無漏法”, 也重新闡述老子思想裡已有近代民主政治的雛形, 這都是哲學觀點的新創發, 我相信在對佛學, 近代自由主義與老莊哲學的浸淫與幫助之下, 一套新的理論哲學已然誕生, 我將立足於此, 開創出一條屬於新世界的哲學體系" ..............................................................
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2008/12/25 15:27
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Excerpt:" 在 台灣如黃創廈胡忠信者流,自以為是知識分子,但書沒讀通,卻很喜歡引一些經典名句裝飾門面,這種人在中國是沒有市場的,更不用說在歐美等一流國家,不過他 們學問的貧乏卻仍能吸引台灣許多普羅大眾,台灣人不知道思考或學問並不困難,但台灣人太過懶惰,以為別人引個名言金句就覺得對方很有學問,還被唬得一愣一 愣,包括筆者以前也是這個呆樣,差別只在筆者已經覺醒,不過大部分的台灣人卻將這些不成知識分子的知識分子捧上了天,由此可見台灣人的水準 |
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